服裝美學-時裝的語法

　　A.時裝與皮膚

　　時裝起源于對皮膚的模仿，起源于野獸的皮膚來掩蓋人的皮膚的那個時刻。它是皮膚之上的皮膚，說出人改變自身容貌的初渴望。“哦，我們有了新的皮膚！”人們為此贊嘆道。

　　時裝是一種柔軟的建筑，它可以折疊、收藏和打開，身體使它獲得一個有力的支點。時裝又是一種小型的住宅，我們背負著這些房子，猶如龜與蝸牛背負著它們的臥室。我們在街上輕快地行走，負著用織物構筑的帳篷，像負著一個溫暖的家。

　　時裝，如同面具、脂粉和所有用以遮掩皮膚的事物，它向人請求著“時時假裝”，也就是請求一種修辭和裝飾。讓我們留意一下公共浴室的景象吧。裸體者陳列著他們的全部器官，由于臉龐在蒸汽中模糊起來，器官是雷同的。無數的手臂與腿失去了差異。而后，在沐浴結束的時刻，時裝回到了人的身體，它遮蓋了皮膚，同時又把人從另一個人那里區別開來。

　　作為面具的時裝掩飾了身體的弱點，它是盔甲與盾牌，擁有難以言喻的堅硬性和防守性。在街頭的目光與目光間的交戰中，這種不透明的套子，無言地捍衛了人的自尊。

　　有這樣一種“盔甲”，我們稱之為制服，用以表達制度和特定的職業。穿制服的人，熱衷于“制服”另人，同時，他又不可避免地受到“制服”。人有時是他“制”造的衣“服”的奴隸。

　　B.時裝與眼睛

　　時裝與眼睛的關系是這樣的：它使眼睛燃燒起來或黯淡下去。時裝吁請著來自眼睛的光線的照射。

　　然而時裝本身也是一種光線，它的動人形態照亮了人的眼睛，使它們目瞪口呆。我們生活里充滿著這樣的經驗：一個在迷人時裝里走動的美麗女子，總是會照亮大街上所有過客的疲憊目光，使他們的表情變得愉快。

　　在我看來，狗擁有一種非凡的智慧與天賦，狗是杰出的時裝評論家。狗的目光和趣味是挑剔的，它敵視一切襤褸、骯臟、丑惡的衣物。狗的這種嚴厲的美學評判尺度，損害了它的名譽，并導致人的普遍抱怨。“瞧啊，它多么勢利！”人憤憤不平地叫道，而事實上，它多么犀利！

　　C.時裝與時間

　　時裝就是時間的裝束。在衣服的河流中，我們像閱讀時鐘一樣感受了時間，而在時間飛逝里，我們理解了衣服的意義。越過晨昏、季節、歲月和時代的循環更替，時裝在不斷地誕生與死亡。一只舊的衣箱，是埋葬時裝的廢墟，從那里我們找到了歷史運動的線索。

　　時裝蘊含著生命，這可以從它的表性上加以辨認：溫柔、飄逸、端莊、拘謹、沮喪、憂傷、痛苦和歡快。

　　時裝表達出內在的人文信念，它懸掛在身體或衣架上，向我們呈現著一種令人激動的氣質，并引發出我們對人及其存在的關懷。

　　時裝、時尚和時代，這是人在談論其精神進程時所使用的不同字眼，它們都企圖對人歷史面貌進行界定。制服的崩潰和款式的無限多樣、富于變化、自由選擇，構成民主的時裝制度，它向歷史學家描述了社會與文明的開放程度。

　　由于“流行”機制的存，某種時裝款式會在一個時間長度單位里壟斷人的趣味。似乎出自某“指令”，一夜這間，街上所有的人都穿起了同一種款式的服裝。這時，時裝就走向了它自己的反面--制服。人被制服共同地“制服”了。而后，人陷入了深深的厭倦。為了擺脫厭倦的心情，人競相模仿新的時尚和款式，并再度陷入新的雷同與制服。

　　只有那種范圍極其有限的“流行”和高度個人化的款式，才是時裝發展的真正向度。

　　D.時裝與城市

　　城市人的容貌與個性是單調的，它們被流行線和灰色樓群所吞噬。在這樣的背景中，人的差異性潰解了。時裝反抗了這一景象，把人從毫無個性的世界中拯救出來。

　　人與時裝的關系經歷了四種變化。人初提出的問題是：我是否應該穿上一種新的皮膚。這個遠古的問題后來演進為如何制作衣物的技術和工藝問題。在第三個階段，人開始探查“穿什么(款式)”的問題，然而，也許直至幾萬年后的今天，人們才開始發出第四個問題：“怎樣穿”？這樣的詢問，把人與時裝的關系推進到了美學的深度。人終了解到，重要的不是美麗，而是得體。或者說，是在人、服飾、城市背景和時間四者之間，找到適宜的美學支點。

　　E.時裝與教科書

　　有兩種完全不同的時裝設計師。種是我們通常公認的、主持單件款式設計的工藝師，他們決定著時裝的式樣、色彩和功能。第二種設計師是那些居住在時裝里的人，他們接過(購置)了來自前者的時裝，并在這樣的“字詞”的基礎上重新組合它們，使它們成為令人心曠神怡的“句子”。一頂帽子、一條圍巾、一件上衣、一件風衣、一條裙子，這些單獨的、分離的和彼此孤寂的“字詞”，必須在美學語法的規則中加以組裝，拆卸和變化，使之不斷放射出生氣盎然的光輝。

　　時裝語法的重要性已經呈現。然而，迄今為止，還沒有一部響應了這種渴求的指導圖書問世，有的只是那些尋常可見的流行款式展覽及其圖樣尺寸示意。它們僅僅提供技術度，而不提供美學尺度。