根據(jù)五行風(fēng)水學(xué)的知識(shí)，你可以知道你適合在家中擺放什么樣的擺件增加財(cái)運(yùn)，你也可以根據(jù)五行風(fēng)水知識(shí)找到適合自己的家庭布局，那么你知道陰陽(yáng)八卦五行風(fēng)水知識(shí)講的是哪方面的嗎？我們一起去了解一下吧。

　　八卦知識(shí)入門　　上古時(shí)代，天地混沌之時(shí)，沒有天，也沒有地，世間沒有生命，整個(gè)宇宙僅存一陽(yáng)極“一”.當(dāng)時(shí)陽(yáng)極“一”又稱之為太極。也是混沌之初只有陽(yáng)剛?cè)缁鸬奶珮O而已。太極只有氣而無(wú)物。氣之輕清，上浮者為天，即天由輕清之氣孕育而成（“一”由剛、清、輕匯聚而成）。氣之重濁，下行者為地。（混沌之氣開始分化成清濁之氣，也即太極開始分化為二“清和濁”，此時(shí)兩儀形成。）由“一”和“--”的分與合，進(jìn)而演化出“金、木、水、火、土”之五氣，八卦由“一”和“--”兩儀演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五氣，八卦五行由此而成。

　　八卦源于中國(guó)古代對(duì)基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)（陰陽(yáng)）關(guān)系、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。最原始資料來(lái)源為西周的易經(jīng)，內(nèi)容有六十四卦，但沒有圖像。《易經(jīng)》記錄”易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。“兩儀即陰陽(yáng)，可在不同時(shí)候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽(yáng)、太陰、太陽(yáng)。在不同時(shí)候，可分別對(duì)應(yīng)四方、四季、四象。青龍居?xùn)|，春之氣，少陽(yáng)主之；朱雀居南，夏之氣，太陽(yáng)主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養(yǎng)生也分別對(duì)應(yīng)為：生、長(zhǎng)、收、藏。八卦，即干、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳解。

　　先天八卦　　先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說(shuō)由距七千年前的伏羲氏觀物取象的所作。

　　《易·系辭》說(shuō)：”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。“這就是先天八卦極其演繹過(guò)程，在整個(gè)演繹中，首先是太極，其次是兩儀，最后是八卦，它們揭示了宇宙形成的過(guò)程。

　　后天八卦　　后天八卦，又稱文王八卦，是周公姬旦（前1152年-前1056年）所創(chuàng)作。

　　后天八卦是從四時(shí)推移，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏中得出的規(guī)律，以震為起點(diǎn)，按順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。從《周易·說(shuō)卦傳》中可以看出，萬(wàn)物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每360日為一大周天，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四個(gè)節(jié)氣，這就是后天八卦圖的實(shí)質(zhì)。

　　八卦分陰陽(yáng)　　干、坎、艮、震、四卦，屬陽(yáng)卦其中艮為少男坎為中男震為長(zhǎng)男（震、坎、艮中陰多陽(yáng)少，表示陰從陽(yáng)，故為陽(yáng)卦）

　　坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦其中：兌為少女離為中女巽為長(zhǎng)女

　　（兌、離、巽陽(yáng)多陰少，表示陽(yáng)從陰，故為陰卦）

　　后天八卦九宮排列：　　干六、坎一、艮八；　　兌七、宮五、震三；　　坤二、離九、巽四。

　　五行知識(shí)入門　　五行生克原理：　　木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏痣[伏其中，鉆木而生火，所以木生火。　　火生土，是因?yàn)榛鹱茻幔阅軌蚍贌荆颈环贌缶妥兂苫覡a，灰即土，所以火生土。　　土生金，因?yàn)榻鹦桦[藏于石，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。　　金生水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪?rùn)流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗越鹕！　∷荆驗(yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來(lái)，所以水生木。

　　五行相克含義：　　眾勝寡，故水勝火。　　精勝堅(jiān)，故火勝金。　　剛勝柔，故金勝木。　　專勝散，故木勝土。　　實(shí)勝虛，故土勝水。

　　五行生克制化宜忌：　　金：金旺得火，方成器皿。　　金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。　　金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。　　金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

　　火：火旺得水，方成相濟(jì)。　　火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰。　　火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。　　火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

　　水：水旺得土，方成池沼。　　水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。　　水能克火，火多水干；火弱遇水，必為熄滅。　　水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

　　土：土旺得水，方能疏通。　　土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其壅。　　土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。　　土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

　　木，木旺得金，方成棟梁。　　木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑。　　木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。　　木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

　　風(fēng)水知識(shí)入門　　風(fēng)水先生在使用羅盤時(shí)，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我們應(yīng)該對(duì)這兩個(gè)圖形所代表的方位都背熟，否則就會(huì)被搞糊涂。

　　風(fēng)水先生以為每個(gè)住宅都有自己的屬性，就將后天八卦中的干、兌、艮、坤作為西四宅，以離、震、巽、坎作為東四宅。具體的判斷方法是依據(jù)住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅屬于東四宅。風(fēng)水先生又認(rèn)為每個(gè)人都有特定的宅命，凡東四命就適宜住東四宅，西四命就適宜于住西四宅，否則有兇。至于如何推算主人的宅命，那是很復(fù)雜的，類似于八字；我們不必去學(xué)這一套。

　　風(fēng)水先生常以八卦論述都城的吉兇。明清時(shí)代的風(fēng)水先生為了說(shuō)明北京建都的合理性，就依后天八卦說(shuō)：天之象以北為極，則地之勢(shì)亦當(dāng)以北為極。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。今之京師，居乎良位，成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬(wàn)物之所歸。自古建都之地，上得天時(shí)，下得地勢(shì)，中得人心，未有過(guò)此者。八卦每卦有三爻，以棗代表陽(yáng)、一一代表陰。八卦相重可以組成六十四卦，每卦有六爻。卦有勢(shì)名、卦形、卦意。

　　如乾卦，干是卦名，是卦形，它的卦意是元亨利貞，這可以作多種解釋，有人說(shuō)表示美德、吉祥，有人說(shuō)表示春夏秋冬、東南西北。卦形是六條陽(yáng)爻，每條陽(yáng)爻都體現(xiàn)一定的意義。古代的風(fēng)水先生常常根據(jù)卦形相地。如，他們對(duì)長(zhǎng)安城的地形，就是按乾卦的六五劃分，以別貴賤。張禮在《游城南記·永樂坊》說(shuō)：”宇文愷城大興，以城中有大土崗，東西橫互，象干之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以應(yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀，大興善寺以鎮(zhèn)之，元都觀在榮業(yè)坊，大興善寺在靖善坊，其崗與永樂坊東西相宜。“宇文愷是隋代的建筑家，隋文帝營(yíng)建新都大興城（今西安）命宇文愷總體規(guī)劃，他把土崗譬如成六條陽(yáng)爻，由下往上，在第二條土崗修宮殿，第三條土崗修衙門，第五條土崗修寺廟。

　　陰陽(yáng)宅風(fēng)水之龍脈　　脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：”夫脈者，血之府包。“引伸為事物的連貫性。《國(guó)語(yǔ)·周上》：”農(nóng)祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)。“指土壤開凍，如人身脈動(dòng)。后人常喻地勢(shì)有條理和聯(lián)系，《史記·蒙恬傳》：”（長(zhǎng)城）起臨挑，屬之遼東，成塹萬(wàn)余里，此其中不能無(wú)絕地脈哉？“《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》：”行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。“可見，先民限早就習(xí)慣稱山川之間的聯(lián)系為脈。

　　山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以，風(fēng)水先生稱山川為龍脈，我國(guó)大陸有2/3的地帶都是山止；這樣，處處都有龍脈。

　　知道自己的五行之后，那么你應(yīng)該知道自己的五行喜什么，忌什么，哪些東西適合使用，哪些東西不適合使用。

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