在我國古代，就有了風水學堪輿術的影子，這是一門隨著我國悠久的歷史一起傳承下來的風水寶典，是非常寶貴的非物質文化遺產，那么，在宋元時期，風水堪輿究竟是怎么樣的呢？跟我們現在看到的堪輿術一樣嗎？

　　楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發于何時，敗于何時的真正「天機」。　　龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。　　楊公風水，必須師承于后，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必絕。　　如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。

　　總結：實際上，關于風水堪輿術，宋元時期如何實在是不好考證，但它興盛于漢唐，并且流傳至今，是有它存在的道理的。